梨花女大的特殊性在于她是一所美誉度较高的女校。深深根植于校训中的真善美的精神也一直从一个多世纪前传承到现在，这里的女性几乎都在身体力行的践行着独立女性的信念。
一/女性与人权课
女性学是梨大的优势学科之一。所有的交换生都可以在研究生课程类别中的“international studies”中找到相关课程，比如“women and human rights”, “gender and development”等等。我注册了其中的”women and human rights”。授课人是一位女性老教授，同时还在联合国担任职务。在上课的第一天，她就告诉我们：女性仅仅呆在厨房里。这是全球的一个令人难过的普遍现状，而在上课的最后一天，她也勉励我们，不管将来生活难易或者婚否，永远不要放弃自己的工作。女性参与到社会劳动分工与创造中去，是女性获得经济收入，寻求独立，发展自我价值的重要一环。事实上，她也一直试图给我们树立一个好的榜样。作为一名女性，到了知天命的年龄，却依然坚持每周在讲台上与学生分享最前沿的专业知识，对各国女性人权情况如数家珍，娓娓道来。 单就这门课来说，除了教授自己的常规授课外，还会有多个可选主题提供给学生。比如这一学期，我们有五个主题。一是女性所面临的暴力问题；二是女性的生育权问题；三是女性的移民与被贩卖问题；四是女性的经济独立问题；五是女性的政治和公共决策参与问题。同学们自行选择自己感兴趣的主题，然后两到三人组成一个小组来负责这一主题。前半学期大家自己进行主题相关的研究与探讨，到了后半学期的时候，每个小组都需要以PPT展示与引导讨论的方式在课堂上分享自己的研究。 我的小组选择了第一个主题——女性所面临的暴力问题。也正是通过这次研究探讨，我才明白女性所面临的暴力问题竟是如此普遍。联合国把针对妇女的暴力定义为：“无论是在公共场合或私人生活中，任何基于性别的、对妇女造成或可能造成身体、性或精神伤害或痛苦的暴力行为，包括威胁进行这类行为、强迫或任意剥夺自由。”。这也意味着现实中有很多女性遭受着家庭方面的暴力行为，比如殴打/配偶强奸等等；有很多女性遭遇这社会上的暴力行为，比如性骚扰/恫吓/贩卖妇女和强迫卖淫等等；有很多妇女也遭受者国家中法律不完善带来的二次伤害。值得庆幸的是，到现在，侵害妇女的暴力被成功地纳入了国家人权法的话语体系和管辖范围中,真正被确立为一个国际人权问题，被整个国际社会认可为一个至关重大和需要全球治理行动的议题。 在课程的最后，教授要求每一位学生提交一份与课程主题相关的最终论文，鉴于国内二胎政策的开放带给公众的讨论，我将女性生育权作为论文主题。在课堂上，教授是极力赞成开放二胎的，当然她的出发角度是从人权方面考量，认为女性的子宫应该由女性自己做主。但在实际情况中，仅从女性进步角度考虑，似乎又出现了其他值得注意的方面。比如像引发人们热议的，国家开放二胎的结果似乎只是将生育主导权从国家层面转移到了家庭层面。以前是政策倡导妇女只能生一个，现在是家庭中的妇女被丈夫/公公婆婆力劝甚至强迫生二胎。兜兜转转一圈，妇女也没法对自己的子宫做主。这里不是否定开放二胎的进步意义，只是似乎出现了一个矛盾的方面。由于大多数妇女还未达到经济与精神的双重独立，再加上对生育妇女的保护配套措施不完善，二胎引发的妇女身体健康负担/经济收入的减少/职业天花板等等问题就直接恶化了女性的生存环境。 根据联合国2017年的数据调查，中国女性地位综合地位排名大概在100名，略高于日本与韩国。
二/女校的日常
女性是这个学校的主流。除了遇见很多优秀的女性教授外，这里还有很多独立自强的女学生。 当人们想起学校操场时，第一印象会想到什么？操场上打篮球的满头是汗的男学生；坐在一旁笑靥如花观看比赛的女学生。仿佛学校的体育设施天生是为男孩子们建造的一样，女孩子只适合做一些递递矿泉水或者拉拉队之类的工作。通常男生被塑造成强壮的/理性的/主动的/出击的形象，相反，女孩子被塑造成依赖的/柔弱的/情绪化的/感性的/被动的和不感兴趣的形象。然而在这里，女孩子不再只是篮球场边为男孩子加油的旁观者，她们成了运动场上的参与者。女孩子也不再是需要男生帮忙抬重物的等待者，搭舞台/搬桌子/拿道具/挂条幅，这些对于她们来说已经成为再自然不过的事情了，不会觉得自己在替男生做事，在这里，不会有所谓的性别优势，所有的一切都要自己来做。在这里，女生们并不会更加偏爱艺术课程或者形体课程，试图通过这些课程来塑造自己的淑女形象以求得社会的所谓肯定。相反，女孩子们也会很喜欢哲学/社会学/政治学之类的课程。就像对于社会/对于世界/对于自己的思考从未停止过一样。还有一些女孩儿，她们也很积极选择理科工科等等学科，并不会被“男生学理科，女生学文科“这类话影响自己的兴趣判断。 想起曾经看过的一段关于女校的评价。“对我们来说，入学时，韦尔斯利是一所女孩子的学校；离开时，韦尔斯利是一所女子学院。”希拉里在自传《亲历历史》里如此回忆韦尔斯利带给自己的转变，“完全的女子学院让我可以专心于取得好的学习成绩和培养课外领导能力，在男女兼收的学校恐怕没有这样的机会。女生不仅负责所有的学生活动，而且我们敢于冒险、犯错误。回忆韦尔斯利四年，我几乎没有什么遗憾”。梨花女子大学就是这样的女校，总之，在这里女孩儿们更容易摘掉性别标签，成为自己真正想要成为的样子。你可以跑可以跳，可以高跟鞋裙子全套妆容，也可以简简单单非常随意。在这样的多样性下，大多数梨大的女孩子们都在繁重的课业学习中努力去发掘自身的价值，传承梨花的精神。 在韩国有这样一个传闻，说是每年到了梨花女大毕业季的时候，都会有很多政商名流来梨大挑选儿媳妇。这足以可见韩国社会对梨花女大的认可。有意思的是，梨花女大的女学生们却并不以此为荣。她们穿上了自制的T恤，在后背上印了这样一行字：I’m not your future wife, I’m your future boss，简洁有力的宣示了对父权逻辑的反抗。
三/女孩的抗议活动
在来到梨花之前，梨花最有名的抗议事件属于朴槿惠下马一案。起初梨大女生发起抗议活动只是要求学校针对崔顺实女儿一事给出说法。当时学校为让崔顺实女儿顺利入校，特意让她以马术特长生的身份被梨大录取。当然这位特长生常常缺课，被教授警告，而奇怪的是学校却惩罚了教授，甚至要求教授给予这位特长生高分。这样的不平等待遇激发了梨大女生的愤慨，进行游行示威将事态扩大化，而后也牵出总统门事件。 在3月的时候，我亲身经历了梨花女大的又一次抗议示威。白天当我去学校的POSCO教学楼上课时，发现在教学楼的楼道/楼梯间/卫生间里张贴了很多宣传页，但由于宣传页上都是韩文，而我的韩文基础为零，所以白天的时候尽管看到了宣传页，但并不明白要发生什么事。只是隐约觉得学校可能有一个“大型的学生活动”。到了晚上的时候，国际生的群聊里突然炸了锅。一些在现场的学生纷纷开始分享视频与照片。黑压压的人群聚集在学校的主楼ECC教学楼广场里，手举开了闪光灯的手机与紫色气球，齐声用哼唱/口号的方法表达自己的抗议。这是因为学校有两个男教授对女学生进行了性骚扰。而学生们游行示威希望这两名教授下台。3月的时候，me too运动在首尔已经颇有影响力了，而梨大的女生们义无反顾加入ME TOO运动，勇敢地表达自己的立场，这份勇气实在是让大家为之骄傲不已。
图1：2018年3月29日，梨大爆发学生示威运动，要求性骚扰女学生的两位男教授下台。
就像人民日报曾提及的一样：也许你不是性骚扰受害者，但如果任由性骚扰泛滥，谁又能独善其身呢？你的姐妹、女儿，甚至兄弟、儿子，谁能保证他们不成为受害者呢？毕竟，有调查表明，10%的职场男性也遭遇过性骚扰；毕竟，连保镖随身的“霉霉”都没躲过咸猪手。为自己的权利发出自己的声音，为一个更好的世界做点什么，勇敢才是你最好看的姿态！女性是这样，男性也一样。 实际上，梨花女大在培养学生的性别自我保护与咨询机制上做的也算可圈可点。梨花女大开设了性别事务中心，专门针对学生的性别事务接受咨询与提供帮助。性别事务中心主要致力于使梨大人免除于性骚扰，同时创造对于健康工作和学术环境十分重要的信任和尊重的氛围。她们会举行一些教育性的项目和活动来消除性骚扰和性暴力，接受和处理关于性骚扰和性暴力的投诉报告，为遭受性骚扰和性暴力的投诉者提供支持性的咨询服务，和医院甚至执法部门进行合作以支持投诉者，在关于校园性骚扰性暴力的可行的预防性措施上推行正在进行的研究等等。而梨花大学也将这一工作推广的非常好。在校园的主要建筑楼里，你经常可以看到免费发放的关于性别事务中心的宣传册。在小册子里详细为大家介绍了性骚扰的定义/类型，中心的服务人群/服务时间/提供的帮助/流程等等。除此之外，在每一个项目的新生欢迎典礼上，哪怕只是一个为期一个月的短暂交流项目，介绍性别事务中心可为大家提供的帮助一事也是绝对不可缺少的经典环节。因此，这里更强调的是受害者与加害者。这里几乎没有受害女性污名化，变相为性骚扰者开脱的事发生，也不会有“一个巴掌拍不响”的反问，对受害者的尊重和保护亦是追求的重要目标。
四/梨花的景点
在梨大，每天都有很多的游客慕名而来。ECC大楼作为梨大的代表性建筑，自然而言也吸引了相当多的游客在此拍照纪念。这栋建筑不同于平时我们熟悉的教学楼，它是一栋下沉式建筑。据说这是设计师在设计时，考虑到梨大校园的特殊地形，努力去适应自然的原因。这栋教学楼共分为四层。最底层包括了健身房/银行/便利店/餐厅等，往上走是学校的一些办公室，再往上，就是学生们上课自习的教室了。整个建筑实现了学习与娱乐的功能的平衡。游客只要站在ECC建筑前，就可以将整栋ECC建筑及广场的美丽风景尽收眼底。 然而，梨大的风景却远不止于此。不止于校门口的校名；不止于著名的梨花墙；也不止于ECC的建筑，当你往学校更深处走几步，这时，你便某种程度上脱离了游客的身份，发现了梨大的另一种风景。在学校的小道旁，有一些塑像。这些塑像是为纪念在梨大创建及发展过程中，曾为梨大做出过杰出贡献的女性。比如，斯克兰顿女士石像。斯克兰顿女士是梨花女子大学的创建者。她于1886年设立梨花学堂，在这片土地播下了女性教育的种子，她为韩国女性教育奉献毕生，直到1909年在韩国去世；比如朱台卿女士铜像。朱台卿女士曾经为梨花女子大学财团提供资金，在日本帝国主义的镇压下，梨花女子大学曾一度饱受财政的困扰。而朱台卿女士捐赠巨额资金，为财团的设立做出了巨大贡献......。
图2：斯克兰顿女士石像
图3：朱台卿女士铜像
曾经有人说过，“女性是世界最具变革力的群体。做幕后决策和领导的女性还是少数，曾经好莱坞只有百分之十六的好电影是女性制作的。女性的地位还未真正得到改变。但在第三世界，女性也会使用社交工具和移动设备改变自己的生活，这就是一种变革力。在女性越来越多地掌握社会资源的时候，我们能为世界的发展做得更多。女人可以在同一时间处理好多种事情，这在男性身上几乎不可能完成，女性更适合作为世界变革的领导者。我们要用影响力让世界变得更好。但我们要改变权力的性质，而不是让权力改变女性的特质。”梨花带领我们纪念女性，也是为了让我们更加清楚地明白女性的价值所在，意义所在。这不仅仅是让我们认识到这些女性强大的一面，更是给予了我们定义优秀女性的方向。 梨大关注在校女孩们的自我价值与社会价值的发掘，除此之外，也积极关注着世界女性权益的现状发展变化。比如说慰安妇问题。战后韩国社会没有开放到可以公然谈“性”的阶段。就这样，慰安妇问题也曾长久沉默。但梨花女子大学的尹贞玉教授却选择追求真相，一方面开始寻访原“慰安妇”的踪迹，一方面开始联络国内各界女性团体，并于1990年11月，发起成立了团结韩国各大女性团体力量的韩国挺身队问题对策协议会。自那以来，这一协会一直是韩国最大且最具权威的旨在解决“慰安妇”问题的民间公益性运动团体。直到现在，梨大依然会引导学生去思考慰安妇问题。甚至在给学生设计课堂实践活动时，将“聆听慰安妇故事”设为其中一个主题。提醒大家不要忘记女性同胞曾经受过的苦难，提醒大家要继续思考女性的历史问题/现状问题与发展问题。在离梨大主门不远处，还矗立着一栋慰安妇纪念铜像，又称为平和碑，建造于2014年12月24日。这一铜像的建造主要是由于大学生们想要记住日本在二战中的慰安妇受害者。碑上有中文写着“大学生以示日本军慰安妇问题解决的新时代，到这个问题解决的那一天， 我们为了记忆历史而且一起活动，建立平和碑。”
图4：平和碑
当然，女校的存在，女性的呐喊，这并不是意在为强势女权背书，而是社会的平稳发展需要更加正确的性别认识。当社会角色的构建阻碍了女性潜能的发挥时，当歧视剥夺了女性自己作主、谋生和免受暴力、虐待和剥削的权利时，她们常常无法得到任何法律保护。事实上，每一个人都应享有发展天资/贡献社会价值的平等机会，不论男孩儿还是女孩儿。
